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現(xiàn)代詩人席慕蓉在一首名為《鄉(xiāng)愁》的散文詩中這樣寫道：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起……”以月下笛聲象征和寄托自己的鄉(xiāng)愁。然而，不僅是鄉(xiāng)愁，喜怒哀樂、怡情抒懷，笛自誕生起，就以婉轉(zhuǎn)動聽的音色，吟出了人們的心聲。

　　笛的歷史悠久，最早的骨笛可追溯至新石器時代。其發(fā)音動情、婉轉(zhuǎn)，古人謂“蕩滌之聲”，故笛原名為“滌”?，F(xiàn)在的笛多為橫吹，然而在漢代以前，笛指豎吹笛。漢武帝時，張騫完成了“鑿空之旅”，橫笛傳入中原，于是笛指代著豎吹與橫吹兩種笛形。為了區(qū)分，當時人們多把中原的豎吹笛稱為“長笛”或“笛”，而把西域傳來之笛稱為“橫笛”。

　　常見的橫笛，笛身六個音孔、一個吹孔、一個膜孔，需要貼笛膜。笛膜的振動，使笛比不開膜孔的簫，音色更為響亮清越、嘹亮出眾，一出聲，就一鳴驚人。獨奏時自成逍遙，合奏時更出類拔萃，拈一支笛子，隨意一站，便可成為眾人里絕對的焦點。

　　或許是因為笛好攜帶、好入門，在中國，笛極其普及，會笛的民間藝人往往多過其他樂器演奏者。因為元代戲曲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，使笛子成為多種劇種必不可少的伴奏樂器，從而更加流傳于大江南北。的確，仿佛再也沒有另一種樂器，能如笛一般如此深入民間——在城里，有曲就有笛；在鄉(xiāng)下，有戲就有笛；在堂上，有舞便有笛；在山里，有牧童還有笛。陸游《雜感》中作：“牧童避雨歸來晚，一笛春風草滿川?！蹦镣瘷M跨牛背，攜一支短笛，小嘴一鼓，童年就從嘴邊汩汩地流出。

　　笛聲，是經(jīng)常飄蕩在詩詞中的樂聲。有人統(tǒng)計，唐詩中含有笛聲的詩句，在音樂類中是占第一的。大約，笛的聲響實在是在大江南北隨處可聞，古人們也曾在孤獨時被笛陪伴過、在失意時被笛喚醒過，腳步無論行至哪一地都與笛相逢過。正因為笛吹管樂器的線性音色特征，以及它傾吐情緒一般的演奏方式，使內(nèi)心深處思緒更能表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　因此，笛聲往往是與離愁聯(lián)系在一起的?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！痹娤衫畎讓Φ亚橛歇氱?，豪邁萬千的他，卻把一曲笛音的勾魂攝魄寫得淋漓盡致。洛城雖好，不是家鄉(xiāng)，春風雖暖，不在故園。伴隨著玉笛聲的，是吹笛人的鄉(xiāng)情低回，是聽笛人的鄉(xiāng)愁暗起。

　　然而，說起離愁情切，誰又能比得過戍邊的將士？邊關(guān)吹響的多為羌笛聲，悠揚、婉轉(zhuǎn)、蒼涼。王之渙在《出塞》中寫道：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！备哌m也曾作《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山。”白云悠悠，孤城寂寂，西北關(guān)山上的明月，照耀的是在中原少見的蒼茫云海、是在江南難聞的強勁長風，如無形又無情的大手，把邊關(guān)隔絕在家鄉(xiāng)山水的溫柔之外，把征人寥落在桃紅柳綠的熱鬧之外。

　　羌笛較于普通的竹笛、玉笛，體型更為輕巧、演奏形式簡單、易學(xué)易懂易用，更適合常年行軍作戰(zhàn)的邊塞將士使用。小小笛管里吹出的音樂，一般是《折楊柳》和《梅花落》，這兩支都是能勾起征人思鄉(xiāng)離愁的古曲，經(jīng)羌笛奏出，特有的低沉之聲像陣陣嗚咽，笛聲里滿含對生活溫暖的渴盼，對大漠孤煙的苦嘆，使聽者很容易便復(fù)發(fā)了踏出鄉(xiāng)關(guān)之時的依依之情。

　　然而，笛音聲聲卻又不總是傷感?！皺M笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪”“天山雪后海風寒，橫笛偏吹行路難”，這些昂揚著雄渾氣質(zhì)的詩句，仿佛使人看到了出征將士不畏艱險、英勇戰(zhàn)斗的壯烈氣魄，可謂笛聲一起，蕩氣回腸，清越直入青云，綻放了風姿，瀟灑了人生。

　　笛子的詩情，還體現(xiàn)在以曲傳聲的無言相交上。一日，書法家王徽之乘船行江，恰好遇到將軍桓伊乘車從岸上經(jīng)過。于是，王徽之命人轉(zhuǎn)達，希望能聞桓伊一曲笛音。當時，桓伊已甚為顯貴，卻下車為王徽之吹奏《三調(diào)》之曲，一曲吹罷，立即上車離去。整個過程中，雙方未交談一言?！盎敢脸龅汛等坊ㄖ{(diào)，高妙絕倫，后人入于琴?！被敢吝@首笛曲，見證著一種曠達不拘禮節(jié)、坦蕩不著形跡的君子之交，一種以笛為憑證、滿含魏晉風骨的磊落相交。這一曲笛音仿佛告訴我們，最美的語言，就是音樂的語言，最美的相知，就是曲中的相知。（孟佳）